오늘은 사순절의 절정이자 주님의 고난을 깊이 새기는 고난주일입니다. 고난 주간 성서일과의 말씀은 우리를 빌라도의 법정과 골고다로 이끕니다. 죄없는 한 존재를 정치와 종교 권력이 죽음으로 몰아넣고, 사람들의 삐뚤어진 욕망과 휘어진 마음이 그 죽음에 동참한 이야기를 우리에게 들려줍니다. 그리고 그 죽음의 중심에 자리한 예수님의 의연함과 당당함, 길이 참고 인내하는 모습을 우리에게 보여줍니다.

사람들의 비난과 조롱, 분노와 증오와 폭력이 한 존재에게 쏟아지던 그 모습을 
이사야 선지자는 “매를 맞으면서도 등을 맡기고 수염을 뽑는 치욕 속에서도 얼굴을 가리지 않는” ‘고난받는 종’의 모습으로 그려줍니다. 
시편의 시인은 원수들에게 쓰레기처럼 버려지고 깨진 그릇과 같이 취급받는 극한의 고통 속에서도 “나의 앞날을 주의 손에 맡깁니다.”라고 절규하며 고백하는 음성을 들려줍니다. 
사도바울은 이 모든 수치와 폭력의 과정을 ‘자기를 비워 종의 형체를 입고 죽기까지 복종하신’ 예수님의 자기비움의 순종으로 선포합니다.

그러나 이 모든 과정이 오히려 예수님의 의로움과 참 하나님의 아들되심과 진정한 왕이 되심을 드러내는 역설적인 자리였음을 마태복음은 우리에게 암시해주고 있습니다.

마태복음의 이야기는 우리를 빌라도의 법정과 골고다의 십자가의 현장으로 이끕니다. 빌라도의 법정의 무거운 침묵이 온 인류를 향한 구원의 선포가 되었고, 군인들과 세상의 조롱이 우주적인 왕의 대관식이 되었고, 십자가의 죽음이 온인류과 창조세계에 생명이되는 사건이 되었습니다. 

예수님은 총독 빌라도 앞에 서십니다. 빌라도는 당시 유대 지역을 관활하던 로마의 행정관으로 사형을 집행할 수 있는 사법권을 쥐고 있었습니다. 
빌라도는 예수님에게 “당신이 유대인의 왕이오?”라고 물으며 로마제국의 반역죄에 해당하는지 추궁하며 물었습니다. 예수님은 “네 말이 옳도다.”라고 대답하셨는데 긍정도 부정도 아닌 독특한 대답이었습니다. 빌라도가 사용했던 ‘왕’이라는 의미와 예수님의 ‘메시아적 왕’ 사이에 본질적인 차이가 있었기 때문입니다. 그리고 이어지는 대제사장들과 장로들의 고발 속에서 예수님은 ‘침묵’을 지키십니다. 
이들의 고소와 비난과 참소 앞에서 침묵하시는 예수님을 보고 빌라도는 “매우 이상히”(마27:14)여깁니다. 이것은 단순한 놀람이 아니라 경외감과 당혹감을 의미합니다. 처형을 앞둔 죄수가 자신을 변호하지 않는 초연한 모습은 정치로 오랫동안 살아왔던 빌라도에게는 아주 낯설고 생경한 충격이었습니다.

예수님의 ‘침묵’은 할 말이 없어 피하는 무능한 침묵이 아니었습니다. 이사야 50:7,8에서 말하듯이 “그들이 나를 모욕하여도 마음이 상하지 않았고, 오히려 내가 각오하고 모든 어려움을 견디어 냈다. … 나를 의롭다 하신 분이 가까이에 계시기 때문이다.”
예수님의 침묵은 무력한 피해자로서의 침묵이 아니라, 이사야의 고난받는 종의 원형을 성취하는 의도적인 순종으로 신비로운 침묵이었습니다. 예수님의 자신의 의로움을 사람들의 말이 아니라 하나님 아버지 안에서 찾으셨습니다.

예수님의 침묵은 우리에게 사람들의 오해와 비난과 참소 앞에서 때로는 하나님 앞에 의탁하고 침묵하며 기다리는 자세가 필요함을 보여주는 것 같습니다. 아무리 말로 설명하고 이해시키려해도 되지 않을 때, 하나님의 때를 기다리고 하나님 앞에서 나의 삶을 돌아보고 그분 안에 머무는 법을 배워야 함을 보여주는 것 같습니다. 
빌라도의 법정에 선 예수님이 긴 침묵으로 대답하시는 모습을 묵상하고 그 모습이 나에게 주는 메시지가 무엇인지 살펴봅시다. 

예수님은 로마 법정과 대제사장과 바리새인 무리들의 압도적인 비난과 고소 앞에서 오히려 당당하셨습니다. 그러나 로마의 사법권을 쥐고 있었고 예수님의 생사여탈권을 쥐고 있던 빌라도의 모습은 오히려 초조하고 비겁한 모습을 보여줍니다. 
명절 특사로 바라바를 놓아줄지 예수를 놓아줄지 선택할 수 있는 상황이 있었습니다. 바라바의 죄는 명확했고, 예수님의 죄는 혐의 없음으로 놓아줄 수 있는 상황이었습니다. 그런데 그는 군중을 의식하고 무리들에게 묻습니다. “바라바 예수냐? 그리스도 예수냐?”

이과정에서 마태복음에만 등장하는 독특한 이야기가 등장합니다. 빌라도의 아내가 지난 밤 꿈 이야기를 하며 “당신은 그 옳은 사람에게 아무 관여도 하지 마세요.”라고 사람을 통해 빌라도에게 전합니다. 마태는 빌라도의 아내의 입을 통해 예수님의 의로움을 드러냅니다. 이런 이야기적 장치를 통해 예수님의 무죄와 의로움을 드러냅니다.

그런데 빌라도는 이런 아내의 이야기, 어쩌면 정의롭게 공의롭게 판결해야한다는 메시지를 거부하고 맙니다. 빌라도의 갈등이 본문에 등장합니다. 빌라도는 대제사장과 바리새파무리들이 시기하여 예수님을 넘겨주었음을 압니다(18절). “누구를 놓아주길 바라오?”라는 물음에는 자신이 가진 권한의 힘과 양심에 당당하기 보다 군중의 눈치를 보고 있음을 발견할 수 있습니다. 빌라도는 군중들이 보이는 광기에 자신의 사법적인 양심의 영혼을 팔아넘깁니다. 자신의 안위와 이득을 위해 불의를 선택합니다. 그는 물을 가져다가 손을 씻는 행위를 통해 책임 회피를 시도합니다. “나는 이 피에 책임이 없다.”라며 시스템 뒤에 숨고 군중의 탓으로 돌립니다. 빌라도는 통치자로서의 정의를 포기한 비겁한 모습이었습니다. 이런 빌라도의 모습은 사도신경을 통해 두고두고 기억되는 역사의 죄인으로 남아있습니다.

로마법정에 사법권을 쥔 빌라도의 양심은 흔들리고 비겁했습니다. 그러나 그 법정의 죄인으로 서 있던 예수님은 침묵으로 자신의 의로움과 당당함을 드러내시고 의연하셨습니다. 
자신의 안위를 살피고 사람의 눈치를 보았던 빌라도는 로마의 총독으로 사법권을 쥐고 있는 사람이었지만 그는 비겁하고 흔들리는 삶을 살았습니다. 그러나 죄인의 모습으로 법정에 섰던 예수님은 하나님 앞에서 그리고 자신의 양심에 거리낌이 없었기에 당당하고 의연했습니다.

우리의 삶의 자리에서 우리는 어떤 모습으로 서 있는지 돌아봅시다. 나는 하나님 앞에서 신앙의 양심을 따라 당당하고 의연한 삶을 살아가는지? 아니면 사람들의 눈치를 살피거나 나의 이미지와 안정을 좇아 타협하며 살고 있는 것은 아닌지? 예할 때 예하고, 아니오 할 때 아니오 할 수 있는 책임을 져야하는 자리에서 뒤로 숨지 않고 짐을 질 수 있는 용기와 의연함이 우리 삶에 나타나길 바랍니다. 

빌라도의 법정은 비극적인 선택의 장소였습니다. 군중은 명절 특사로 '바라바'를 놓아달라고 외쳤습니다. 여기 이름에도 어떤 의미가 있습니다. ’바라바'(Bar-Abba)라는 이름은 아람어로 '아버지(Abba)의 아들(Bar)'이라는 뜻입니다. ‘아버지의 아들’ 무언가 느낌이 오는것 같습니다. 군중은 지금 참된 '하늘 아버지의 아들'이신 예수를 십자가로 보내고, 폭력과 증오로 세상을 바꾸려 했던 가짜 '아버지의 아들' 바라바를 선택한 것입니다.

군중들은 왜 그리스도 예수를 거부하고 바라바 예수를 선택했을까요? 20절에는 대제사장들과 장로들이 무리를 구슬러서 바라바를 놓아달라고 하도록 만들었다고 기록합니다. 때로는 군중들은 사람들의 이야기에 휩쓸립니다. 전후관계를 파악하고 스스로 결정하기 보다 누군가의 이야기에 선동됩니다. 한국교회의 극우화되는 이유중에 하나는 어쩌면 스스로 말씀을 읽고 묵상하고 해석하고 판단해야하는 자질을 목사들에게 일임한 이유도 있지 않나 생각합니다. 이 말씀이 그러한가?하며 살펴야 하는데 무조건 믿고 따르기에 이런 극우화의 일들이 나타나는 것은 아닌가? 생각합니다. 스스로 말씀을 읽고 묵상하고 해석하고 판단하는 말씀을 먹는 힘을 길러야 합니다. 거기서 주체성과 자발성이 나옵니다. 누군가의 해석과 이야기에 의존하기보다 공동체 안에서 각자가 묵상한 말씀을 나누고 이야기하고 그렇게 해석하는 공동체로 나아가는 것이 중요합니다.

군중들은(심지어 제자들도) 기대했던 메시야가 있습니다. 로마의 압제에서 구원해줄 힘있고 능력있는 메시야를 기대했습니다. 그러나 예수님이 보여주는 메시야는 자신을 희생하는 메시야였습니다. 자신들의 기대를 저버린 메시야를 군중은 거부했습니다. 힘과 능력과 부를 숭배하는 사람들의 탐욕과 이기심은 폭력적인 힘과 화려한 성공과 안락한 부를 추구합니다. 그러나 자기희생을 통해 세상을 구원하시겠다는 예수님은 군중들의 멸시와 거부를 받고 끝내 희생의 자리로 죽음의 자리로 던져집니다. 인간의 굽어진 마음, 삐뚤어진 욕망은 생명의 근원, 참된 진리, 온전한 사랑을 거부합니다.

우리의 삶의 자리에서 선택의 순간에 우리는 어떤 선택을 할까요? 그럴싸해보이는 가짜 만족과 평화와 사랑을 구하고 있는 것은 아닐까요? 하나님 안에 참된 만족과 기쁨이 있지만 우리는 적당한 그럴싸한 만족과 기쁨을 주는 것에 안주하고 있는 것은 아닐까요?
자기를 내려놓고 자기희생의 길을 따르는 십자가 안에서 진정한 자유와 평화와 사랑을 경험함에도 불구하고, 지금 당장의 자존심을 지키는 것과 허기진 욕망을 달래는 대체품과 잠간의 마음의 위로를 주는 것을 선택하고 있는 것은 아닐까요? 그렇다면 그날 빌라도의 법정 마당에서 바라바를 내어달라고 했던 군중과 우리가 다를게 무엇이 있을까요?

사순절을 지나고 이번주 고난주간을 지납니다. 나는 어떤 선택을 하며 무엇을 추구하며 사는지 돌아보는 시간을 가집시다. 삶에서 예수님을 알아보고 예수의 길을 선택할 수 있는 안목과 의연함과 용기를 달라고 기도합시다.